背着背包穿街走巷的习惯,从欧阳桦还在西师读美术专业时便已形成了,他出门的标配是速写本和一支钢笔。
无论他表达的是怎样的重庆,都带着属于张坤琨的“摄影感”,那是一种“重庆刚被发现的美”,真实又新鲜。
把宋尾丢在街头,你几乎注意不到这个人的存在。
人的一生中总有两样东西是永远不会忘记的,那就是母亲的面容和城市的面貌。
在重庆市南岸区烟雨路1号“住”了7年后,重庆芭蕾舞团要搬到解放碑的国泰大剧院;打包好的行李箱堆放在入口处的台阶上,走廊尽头的排练厅里,2个柜机发出的轰鸣声被演员们不断旋转、跳跃的声音覆盖,她们正忙着准备“2023四川春演”的三大舞剧《死水微澜》《胡桃夹子》《动物狂欢曲》。
瞿塘峡古栈道在三峡之首——瞿塘峡左岸(习称北岸)的万仞绝壁之上。原国家文物局副局长张柏如此评价:瞿塘峡古道,也被人称为瞿塘峡栈道,许多地段是在临江绝壁上开凿出的可以供人行走的石槽道,望之令人目眩……是古代道路建筑史上的壮举,交通史上的奇观。
重庆名中医刘光瑞是个大忙人。这个春节,他更忙,不是在自己的“少林堂”问诊,而是扯起嗓子忙着在博物馆给游客做“讲解员”。对刘光瑞来说,这种看似不务正业的“跨界”,已有三十多年,他持续地将三千多块大小不一的匾额收拢于一处,让每一块匾额在这里都找到了独有的“归属感”,没有一件是孤立存在的。
很难去定义何跃的艺术创作之路。他没有上过美院,也没有师承,因为对“泥巴”的热爱,从1989年做出第一件陶艺作品,三十多年里创作出数千件艺术品。
面容清瘦,美髯及胸。暮年的程颐身着朴素的长衫,端坐在寂静的点易园内,左手握卷,右手指向虚空,无声地讲述着他对宇宙和生命的终极认知。
1200多年前,杜甫一家在今天的重庆渝中区、忠县、云阳、奉节、巫山寓居了三年,杜甫吃过重庆火锅吗?1000多年前的重庆与今天的重庆差别大吗?杜诗的回答是:太大了!
在韦嘉的作品里,无论是最初的石版画还是布上绘画,他一直在画人:“很难描述为什么,作品中的人物一直延续到了今天。我觉得,艺术对于我来讲,恰恰就是这无法预见的某个地方、某个领域值得我去探讨,如果说所有的作品、你所创造的完全在你的掌控之中,我会觉得它没有什么太大的价值。”
明月坝遗址在重庆市云阳县高阳镇走马村,澎溪河畔的扇形台地上。1992年,明月坝遗址被发现,1994年进行了小规模试掘,2000年至2003年展开了大规模发掘。发掘结果表明,这是一处罕见的唐至北宋的市镇遗址。
四年多来,这部戏累计演出超过百场,参演人员彼此配合已十分默契,但大家每天还是从早上一直排练到深夜——每一个动作、每一句唱腔、每一段台词,每一种舞蹈的呈现形式,甚至在舞台上的每一个走位,都要反复打磨、精益求精。
三峡老关庙遗址的出世,让大禹治水的故事由虚无的神话传说变成了可感的历史事件。更为严谨的说法是,老关庙遗址的发现和发掘,给4000年前的那场大洪水提供了有力的考古证据。
盛装出场2000余年之后,2003年,富贵浮华之地——云安古盐场消失在汤溪河中。那些千年古井和盐灶,伴随着单调而沉着的江水拍岸,沐浴过最后一抹阳光,无声作别云集江岸的众多盐工,化为云安人永远的记忆和牵挂。多年以后,曾为云安盐场送行的人们,会向后人诉说起这悲伤的故事吗?
游江是什么人?好像是个问题。这个人不好准确定义,因为他骨子里有一种朝秦暮楚的特质,从事过的职业随便一数就有:美术教员、商城设计、照相馆老板、摄影记者、艺术策展人、文化馆职工等等。目前,他有一个很“虚”的统称:磁器口文化名人。
发现武陵阙时,它早已被肢解得四分五裂,散落荒野,其中一部分被当地人拆解成条石,砌成了猪圈。在他们眼中,那不过是一堆来历不明的废弃石料,与其抛弃荒野听任风化,还不如破拆砌成猪圈,发挥点实际的作用。
刘超没有用过手机,也不用电脑,当然,“异类”这个词也没法囊括他,因为,他远远地、默默地将自己置身于“别处”,与我们所处的智能世界似乎不在一个平面。甚至就连采访,也只能依托朋友代为联系。
据考证,西汉时期青铜熨斗已被豪门大户普遍使用,多为不带座的“水瓢”状,而不是现代熨斗的船首状。汉代早期的熨斗造型简单,直柄,个别柄上还有刻度。平底,少数有盖,斗口沿和柄部饰有几何纹饰。
古有陶渊明寻世外桃源,彭川一直在生活中寻找艺术的“桃花源”。从彭川的画作中不难看出,他试图以笔墨来书写心中的山水,一幅有一幅的深远空阔,一幅有一幅的笔墨趣味。
对罗小松而言,某种意义上,书法创作甚至超出了“寄托”,而成其理想世界的“庇护所”:“一个人的书法和他的生命是同时走向成熟的,而且这是一条漫长的道路,它与人的整个生命紧紧联系在一起。”
孙汉军命里有山。从汉中到重庆,他与山有缘。而他也以山水画闻名。其创作特点是,师前人而不拘泥,渊源厚而又独具一格,无论山水精神、意境,均有自我独特感悟,笔触老辣、线条凝重、墨色苍润,晕染烘托有致,或皴或勾,山岩纹理,梗梗若骨,“笔轻须劲能扛鼎”“毫柔可力透纸背”。
邓建强的艺术之路,基本上是这样一种循环:在一边承袭传统的同时,又一边颠覆;在充满个性的挣脱后,又渐渐复归于传统。他早期的作品,即体现了这种“破坏力”和思考性。