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【重庆文化故事】垫江峰门铺：被遗忘的递铺生活
峰门铺是一个垭口。垭口，就是山梁上狭窄的山口。巴渝多丘陵，垭口是山里山外交通的捷径，巴渝古人翻山越岭，必经垭口。垭口不仅把山里山外散居的村落连成一片，也是古驿道的必经之所。有的垭口处在邮传的节点上，就成为驿站。在宋代，负责递传军机文书的驿站成为递铺。峰门铺就是这样一个递铺。
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张勇：酉阳民歌的“摆渡人”
在漫长的一段时期中，张勇像是酉阳民歌的“摆渡人”，他结合现代元素，对原生态的民歌进行创新。他把自己的嗓子比喻为一支“乐器”，从武陵深处、从群山之间、从酉水之滨，站在一个又一个不同的舞台上，将酉阳的民歌“唱”到更远的地方。
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云安古盐场：跨越千年的喧嚣与浮华
盛装出场2000余年之后，2003年，富贵浮华之地——云安古盐场消失在汤溪河中。那些千年古井和盐灶，伴随着单调而沉着的江水拍岸，沐浴过最后一抹阳光，无声作别云集江岸的众多盐工，化为云安人永远的记忆和牵挂。多年以后，曾为云安盐场送行的人们，会向后人诉说起这悲伤的故事吗？
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艺术家游江：不做对的事
游江是什么人？好像是个问题。这个人不好准确定义，因为他骨子里有一种朝秦暮楚的特质，从事过的职业随便一数就有：美术教员、商城设计、照相馆老板、摄影记者、艺术策展人、文化馆职工等等。目前，他有一个很“虚”的统称：磁器口文化名人。
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武陵阙：被破拆成猪圈石的珍稀文物
发现武陵阙时，它早已被肢解得四分五裂，散落荒野，其中一部分被当地人拆解成条石，砌成了猪圈。在他们眼中，那不过是一堆来历不明的废弃石料，与其抛弃荒野听任风化，还不如破拆砌成猪圈，发挥点实际的作用。
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“书法写生”，刘超的艺术之路
刘超没有用过手机，也不用电脑，当然，“异类”这个词也没法囊括他，因为，他远远地、默默地将自己置身于“别处”，与我们所处的智能世界似乎不在一个平面。甚至就连采访，也只能依托朋友代为联系。
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汉代铜熨斗：炮烙凶器变身生活诗人
据考证，西汉时期青铜熨斗已被豪门大户普遍使用，多为不带座的“水瓢”状，而不是现代熨斗的船首状。汉代早期的熨斗造型简单，直柄，个别柄上还有刻度。平底，少数有盖，斗口沿和柄部饰有几何纹饰。
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彭川：生活才是艺术的“桃花源”
古有陶渊明寻世外桃源，彭川一直在生活中寻找艺术的“桃花源”。从彭川的画作中不难看出，他试图以笔墨来书写心中的山水，一幅有一幅的深远空阔，一幅有一幅的笔墨趣味。
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罗小松：书法是我的“庇护所”
对罗小松而言，某种意义上，书法创作甚至超出了“寄托”，而成其理想世界的“庇护所”：“一个人的书法和他的生命是同时走向成熟的，而且这是一条漫长的道路，它与人的整个生命紧紧联系在一起。”
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跨界名家孙汉军：将两个我融入在山水画中
孙汉军命里有山。从汉中到重庆，他与山有缘。而他也以山水画闻名。其创作特点是，师前人而不拘泥，渊源厚而又独具一格，无论山水精神、意境，均有自我独特感悟，笔触老辣、线条凝重、墨色苍润，晕染烘托有致，或皴或勾，山岩纹理，梗梗若骨，“笔轻须劲能扛鼎”“毫柔可力透纸背”。
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邓建强：用水墨来思索传统与时代
邓建强的艺术之路，基本上是这样一种循环：在一边承袭传统的同时，又一边颠覆；在充满个性的挣脱后，又渐渐复归于传统。他早期的作品，即体现了这种“破坏力”和思考性。
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