红色

  红色的寓意是闹，这是一种热烈和激情的色彩。

  双江镇地处潼南区西北部，东接梓潼街道，南靠柏梓镇，西邻花岩镇，北与遂宁市的磨溪镇相接壤，皆因猴溪与浮溪在境内交汇，势若双扣，走势如玉带缠腰而得名。明末清初，双江镇一带地域，隶属于潼川府遂宁县；后属潼南辖区，一九八六年一月，由双江公社改设为双江镇，划花岩乡、新林乡、桂林乡归双江镇管辖。

  杨氏是双江望族，全镇土地近五万亩，少有不属杨家。全镇居民几乎都要租种杨家的土地。其实完全可以称为杨家镇。据古镇陈列馆的讲解员介绍，双江镇境内重庆市重点文物保护单位为杨氏民居，其占地五千四百平方米、建筑面积达两千零六十平方米。镇上现存有杨闇公旧居、杨尚昆故居，以及反映潼南革命斗争历史的重要遗址永绥祠、清代巴蜀民居建筑群，以及重庆市市级文物保护单位田坝大院、兴隆街大院、长滩子大院等，大型清代建筑群共二十座有余。走在瓦檐下宽阔的街沿，眼前不断出现飞檐翘角，心事便被历史撬动，渐渐有些难已。双江古镇的这些古建筑群规模宏大、雕刻精美、保存完好，参加全国第二届民居学术研讨会被誉为全国罕见的清代民居群，也是全国首批历史文化名镇。

  杨氏开辟双汇居住地，也是湖广填四川时期，大抵在重庆沿嘉陵江北上，从合川盐井一带西行，多走几步就是成都大平原，就是铜梁山丘，偏偏走到了猛虎围城的潼南，选择了两溪环抱的一块平地，逐渐发展起偌大家业，也是目光独具。也许经历了长江、嘉陵江的长途跋涉，立住了浮溪、猴溪交汇处，而取名双江的。

  这是一次十分正确的选择，杨氏渐渐聚众而居，开荒拓岭，成就了一镇之大。

  多少四川乡镇就如此填出来的。

  杨家传到杨闇公一代，已是第七代传人，为少七房后嗣。老辈亦有兄弟七人。他们居住在邮政局大院、长滩四知堂、源泰和大院、兴隆街大院等地。四知堂为前国家主席杨尚昆的出生地。其名称取之于杨氏先祖东汉太守杨震“夜拒贿金”的典故。汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐贤人王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十碇金子，前往馆驿相赠，感谢杨震的知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下，说现在已经是深夜了，没有人会晓得的呀！杨震正声而言，说你我岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、神知、我知、子知，何谓无知者？一时传为美谈。四知堂中设有私塾，整个房院建筑为木结构悬山顶式，面积约一千一百四十六平方米，占地约一千二百九十平方米，建筑设计采用步步递进，层层升高的传统技法，建筑布局开景阔大、利用充分，显得更加独具匠心。邮政局大院是杨闇公的旧居，位于双江街道正中心，因民国开设邮政局利用而得名。

  杨闇公的父亲读书有成，担任了地方巡检官，然后做棉麻菜油生意，累积有田土八万亩。这可以号称杨半城。其后嗣繁盛，有十一子九女，多参加了革命。讲解员带着无数游客，在板壁间的瓦沿下钻来钻去，尽情领略着清末民初建筑的古朴神秘。还讲了一些杨氏兄弟友爱的故事。杨闇公曾捉手教弟弟们写字，跟他们摆谈革命的龙门阵，直至月落星稀。他为革命献身以后，同辈弟妹以致力革命回报，宛如群星闪烁。

  潼南人十分崇拜大红颜色，以之居三色首位，我想，这种心情不难理解了罢。

  革命胜利之后，乡邻们均以革命者为荣，对杨家旧居倍加精心保护。每至清明和国庆，这里，都是游人如织的。瞻仰之后，乡人携了黄酒和青芹，怀崇敬心情，去到杨闇公的墓地奠献。仿佛为自己做一次沛沛的充血。那一颗颗赤诚的心，因猛烈跳动而盈溢，不觉得急了累了，显得精神焕发。

  这当然是一笔红色财富。

  金色

  佛要金装。

  潼南区定明山下大佛寺内，供养着一尊释迦牟尼金身坐像，金身高八丈，史书记载，其迭经南宋、清代、民国和当代的五次贴金，光灿灿而显赫，黄澄澄而耀眼，巍巍涪江畔端坐千年有余，当地人称为八丈金仙。

  八丈有极高之意，仰之弥高，莫过于七八九，大概是凿造者特意选择的尺寸。

  贴金这种方式，体现了世俗者表达内心的极度仰慕，他们寻觅最坚固而体积庞大的物体，塑造出神佛来，再贴以辉煌的金箔，以展示自己不可企及的崇拜。据说，所谓贴金，就是将金箔压薄，顺口眼鼻嘴身手脚腿形状，薄薄地粘上一层，恍若金铸。因其严丝合缝，世人皆以为刷金，或者金铸。我的学生黄小平介绍，因八丈高的实体金佛不易铸造，而大佛的石身材质也无法镀金，聪慧的信徒们便用金箔进行粘贴。实在是极明智的抉择。定明山整座石岩开凿成一尊大佛，金光灿灿且炫人眼目。

  绕定明山西行，沿途钟磬声不绝，瞬见檐牙高举，平步过去，便到了闻名天下的大佛寺山门。寺前广阔无涯，漫连涪江水域，形成海上仙山般的宏大，不愧为一方宝地。

  大佛寺之前叫作南禅寺。初创于唐代咸通年间，因山得名，称为定明院。宋代有善人，在寺内裁山开凿大佛像，成后更名大佛寺。明代信众出力，在大雕像之上覆盖了七重飞阁，以遮风避雨。至今建筑物保护完好。进入寺内，古照壁上存有历代名人题咏，其中飞霞、天开图画等，颇有艺术价值。寺门东西，存有观音殿、玉皇殿、大像阁和鉴亭四座木结构房屋，形成了古建筑群。巴蜀人多崇佛。大像阁建于宋建炎元年，起于涪江，通高 约十丈，叠垒七层，雕梁画栋，柱枋榫孔相受，历八百年风雨，仍巍然屹立。佛学术语称七级浮屠。楼阁之下，便是前殿处，内里供奉贴金大佛。这座释迦牟尼金佛，顶与山齐，裸跣双足，结跏趺坐，头系螺髻，袒胸，着双领外衣。他以慈祥的目光凝视着芸芸众生，仿佛世道虽有万变，惟佛心亘古不易！佛眼为阴沉木镌刻，黑夜里显湛湛荧光，信众在殿内任一角落，均见其炯炯双目。亦可知匠心深沉。供佛的大像阁古建筑，系我国最早使用全琉璃造顶的七檐佛阁，飞檐翘角，巍峨凝重，尽得颜色之妙。

  导游介绍说，这座摩崖造像比例匀称，金灿炫目，雕刻技艺十分精湛，为我国最大的室内贴金大佛。于世界十大佛中名列第七。细考佛教石窟造像，其始自南北朝，以世间种种以喻来世某种，弘扬释迦学说，善修重生思想。隋唐时期，君王好大喜功，影响民间，风格为 之一变，观念虽未突破，佛体却越塑越大，令人望而生畏，而易起虔敬心，即其果也。潼南大佛于唐朝末年先凿佛首，于北宋靖康丙午年开雕佛身，至南宋绍兴辛末年全像竣工，前后用时竟达二百多年！整个寺院区域之内，存有大小造像七百余躯，宋至清朝题刻碑碣八十三则，是重庆境内石刻艺术宝库之一，现为省级文物保护单位。

  在寺院简介中说，大佛寺的传承法系为临济宗，传法兴寺的祖师计有释德修、释蒲智、释界远等高僧。在历史上，大佛寺曾经重建过三次。前两次于一一五一年、一二七八年，分别由邓利成、冯辑、清晖所建，最后一次在民国十一年重建。道士王了知、居士邓利成亦为著名的兴寺大德。在寺院内，收有乾隆皇帝临驾大佛寺时的重要文物黄罗帐，还遗有高僧的舍利塔一座，塔主悟法禅师。

  可知唯心至方有人至。

  大佛寺沿涪江层层凿建，我等几次前往，皆以大佛为中心，在东西长达里许的崖壁上，徐徐欣赏留有历代骚人墨客所书镌的题记、诗咏、碑碣、造像等，共八十三则；细观镏金楹联镌刻约二十则，龛窟一百零四个，供奉佛像七百余躯。学生自豪地说，另有石磴琴声、顶天佛、鉴亭、翠屏秋月等名胜古迹，与八丈金仙共称十八胜景。

  出寺门西行，即临下层的众多儒佛道三教造像精品，为历代所镌刻，共百二十六龛九百二十八尊，之外还有七十余则碑刻、楹联、水文、重大灾难题记，与金身佛像相得益彰。这些石刻艺术品，落款为隋唐纪年。显见年代久远。其雕刻手法亦多样运用，既有圆雕塑、半圆雕，亦有浅浮雕、透雕、线刻等，展示了古代工匠非凡的技艺。造像俱以写实为主，兼有适度变形夸张，故栩栩如生。虽然其中不乏饰金涂银之作，也充分展示了唐宋以来石雕之大气磅礴和沉稳丰厚，令人趋之若鹜。另外，在大佛字侧的崖壁上，集中了七个年号的洪水题记。题刻记述其始刻于大明正德十四年，续有乾隆四十六年、同治十二年、光绪十五年、民国三十四年、一九八一年、二零二零年等的历次大洪水标记线和题记。此处集多个年份不同的洪水题刻于一处，可使后人比较历次洪水在境内的高程，探索其演变规律，学界评价为具有较高的科学价值。

  走过水文题记，即睹一壁顶天石刻的佛字，其高约两丈七，其宽丈八，最粗笔画宽四尺。据说，刻字时并未采取拉线放大的方法，而是由书者挥巨椽写于帛上，再将绢帛粘贴石壁，由工匠直接镂刻，可尊称为大佛刻字。这是何等的虔诚与执着！我不禁有些走神，能挥洒墨书四尺宽窄笔画所用的巨椽，会是一枝怎样的笔？或许需要采用径尺楠竹来做笔杆！佛字壁之右，还有清代名臣曾国藩、左宗棠等人题咏的石刻千余处，尽显礼佛崇拜之心，细细读出来，仰尊羡慕之情泱荡石外，不仅是普通游客那般了。

  绕出大阁，踏足一条摩崖而凿的石道，共有三十六级厚薄不一的阶梯。如箜篌三十六弦。上下石道两侧踏步不同，便是箜篌两排的七十二个弦音。突有先登者却说踏石不响！本人从不信玄，抢步踏了上去，自闻步步琤琮。原来登上石阶，人处琴弦中，方闻奇妙琴音。所谓步步奏琴，因琴梯石岩内空，开凿成丁字形洞窟，方产生回音。在石道尽头两侧，又植有巨树，以增加回音效果。拾级而上时，脚下会叮咚不绝地发出琴音，一路听琴，人称石磴琴声。其中四至十步，声音清越洪亮，又叫作七步弹琴。

  人行至西极，回望涪江边，见一突兀孤石，上面建筑有一座屹然古亭。其亭三檐四角攒尖，覆楼双重，以八支方形大楠木为骨架，内置扶梯，可以直攀亭顶。传闻是一古代知县见微知著，先是出资建了一处歇脚亭，后竟于此办公。后人仰慕，称之为县衙门，以示赞赏其爱民如子之心。那时游客，纷纷上得此亭去，江风吹面，远处孤帆移来，近处樯桅如林，而江水清澈如镜，可鉴人纤毫，宋人魏了翁题名为鉴亭。

  鉴人影当亦可鉴人心。

  大佛寺后头，就是那团更大的石峦，曾称壁山、大佛岩，为一平地凸起。潼南人极具想象力，把这团巨石命名为定明山，取其大佛如山、山是大佛之意。佛教讲灵境。诸如此类的佛岩，其巍然耸立，确有明定之力。

  绿色

  在高处观看，崇龛水系丰盈，因有姚市河汇入琼江，轻捷地掠过陈抟山脚，江与河共同构成葫芦嘴。若乘一叶轻舟游琼江。云把天压得极低，就连远处，也看不见山了。风是极亲近的，轻轻走过来，抚摸人脸颊几下，便又离开，不过甭着急，后面还跟着同样的风，柔柔的，十分凉爽宜人。这在水里更容易感觉到，伸手撩那流动的水，清且涟漪。突然间云散雾开，不打招呼，太阳就出来了，把你倒映在河水里，跟无边无沿的油菜花并立，被照耀了一回，可以长时间享受阳光下那些温暖，以及水里刺眼的黄花。眼前，满满的尽是油菜花，那种灿烂，不到实地，绝对体会不到的。

  葫芦坝由大小两个坝子组成，都是青杠村地盘。小坝子是潼南油菜花节主会场，平而且广袤，紧挨着崇龛镇街道；大坝子由五社农民新村往外，即旅游火车东站，突然收束成葫芦颈。出了葫芦嘴，直至白沙村码头，路程计有数千米长短。整个坝区有三万亩宽阔，先后引进全国的油菜品种，以及美国、比利时及东南亚国家的优质油菜，共二百余个。另有两个航天育种的油菜品系栽种。看崇龛油菜花最佳处是就在葫芦肚。那满坂绿秆绿叶绿的角儿，衬托出千百朵金花，惹得蜂迷蝶恋，吸引人的眼球。

  这些景致，极似广纳百川的琼江，汇聚拢来了，再往下，便成了奔流。要看油菜花就得过河转入葫芦坝里。那桥头偶尔有几丛火红的巴茅，长得格外粗壮，似执矛巴将军或者当代耕农。要犁田了。待满畈油菜花尽谢，灌上了水，便可栽插早稻。船划入溪流里，河里那些模糊的小屋，是一座砖瓦厂，接着又是一座榨油房，以及好多直挺挺的树。停车观花，须登临陈抟山，上烟波岭。那里就是陈抟老祖的故里。我们是下午赶过去的，走了五百二十一级石梯的升阶，穿过一千九百一十九株桃树，登顶是一尊十二丈高的陈抟铜塑像。游人临顶下瞰，云舒云卷，于万亩菜花田中，浮现出一幅巨大的太极图案，其阳极为油菜，其阴极为麦苗。

  其实，陈抟山就是一尊侧卧的睡佛，手往后颈窝捂着，双脚盘在一起，另一只手捂在肚脐眼上，呈标准的炼气动作。白云苍狗，在山顶修建一尊站像，似乎有些茫然，不知其所以然也。

  陈抟这位先圣，生于晚唐八七一年，字图南，道号扶摇子，赐号白云先生、希夷先生，古代学者兼养生家。检索资料，在他所著《易龙图》的自序中，称自己为“西蜀崇龛人”。北宋李宗谔编《普州图经》记载：“陈抟，字图南，崇龛人。”明代杨慎在《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中歌曰：“君家老仙旧隐处，丹垆石榻荒苍台。”《潼南县志》乡贤一章中，首列其名，并记：“陈抟，普州崇龛里人，长兴中举，进士不第，遂离家隐居于武当九室岩。”陈抟孙君仿、獐皮二处士说，武当山九室岩可以隐居，自后唐清泰二年起，陈抟就栖居该处，服气辟谷修道二十多年，每日只饮几杯酒而已。后移居华山云台观，又移居少华山石洞中，以睡代食。尤其精通锁鼻术，他可以一睡数日、十数日、百十日不醒，世人称为睡仙。

  今潼南区崇龛镇即睡仙陈抟故里无疑。

  或许，这位敢于跟宋太祖赌华山的上仙，洒脱至极，居然以沉睡为生存要诀，以一睡当一夜，生命自然就延长了，甚至长生不老，不得不令人信服。

  至于养生术，历史上亦多有记载。后周世宗喜好道士烧炼丹药的法术，大约在显德三年，他命令华州刺史，把陈抟送到朝廷，询问点化金银的法术。陈抟机敏地回答，说陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？周世宗不但没有责怪，还任命他为谏议大夫，被陈抟坚决辞谢。显德五年，成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。北宋太平兴国二年，陈抟来朝廷进觐，太宗皇帝以厚礼对待。还对宰相宋琪等人说，陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。当时，陈抟居住华山已经四十多年，将近一百岁了皇帝让宋琪等人询问，先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？陈抟回答，说我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，无此类方术可以传授。即使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。宋琪等人连声称好，把陈抟的话告诉太宗皇帝，赐号希夷先生，并赐给一套紫衣，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观，并多次与陈抟和唱诗赋。

  看来，这位遐迩闻名的道家活神仙，入世观念比较深，因此喜好研究养生之道。道家标志是双鱼太极。陈抟的太极图案，一半是金色的，一半是绿色的，寓示生命之熣灿。

  从烟波岭索道溜下去，过姚市河，眼下的农舍、河流、花海，缩短了接触的距离之后，被突然放大，近距离呈现春天的美艳。游人自愿投入葫芦腹。姚市河汇入琼江后，夹江处形成一个极大的坝子，当地人称葫芦坝。有了硕大无比的葫芦，琼江就像一根拐杖，被陈抟老祖斜挑肩头，活似仙人之游。

  而今这里，油菜花海、太极阴阳双鱼和日月天地图案，陡显琼江岸边葫芦坝，引得众人惊呼不已。这创意独具匠心。为植塑太极双鱼图形，农民在播种初，利用油菜和其他农作物叶色和花色不同，按设计图案种植搭配，使油菜从一窝窝麦苗中飘洒出去，形成了一条长约两百五十米、宽约二十五米的弧形七彩花带。比喻陈抟易学深湛。旁边天地日月四个大字，拿黄色油菜花做底，紫色油菜花勾勒笔画，日和月采用古代象形文字，天和地采用常规字体，四个字构成了黄绿相间的圆图，直径长达一百五十米、占地达八亩。导游说，这样能诠释和谐理念和大爱智慧。在中国最美油菜花海评选的活动中，重庆潼南油菜花以高达三十余万张的选票，与青海门源、云南罗平等齐名，跻身全国最具影响力的油菜花旅游风景区。

  穿过葫芦坝，突然出现了一座小火车站，可以乘坐。起点就叫东站。我们颇有些好奇，扭着乘务员问终点在哪里，他说终点就是西站的噻。于是恍然大悟。在道家文化中，有了起点，任何地方一停，那就都可以称为终点。

  沿途，金灿灿的菜花盛开着，有了纵横流淌的碧水相伴，越发相得益彰。这是向葫芦腹地深入。乘坐着火车眺望，三春大地的神韵自然流露，沿途除了金黄尽是碧绿。而绿色并非油菜独占。油菜花荇以外，在崇龛镇的蔬菜博览园，还收集了各地优良蔬菜品种一百五十多个，四季蔬果飘香；四处浅丘之上，开出一畦畦茶山，无数的茶姑正唱着山歌，采着今年第一批明前茶；各村社的珍贵树木花卉园，也撩开了避寒的塑料薄膜，露出千姿百态的奇花异草，便赛过仙境了。

  到了火车西站，紧接着，须搭乘最后一班游船，回到陈抟山下的码头。游船在金黄色的曲廊里驶行。绿水以外，是青青的草岸，往上是辉煌的油菜花，在西方朦朦胧胧的天际，悬挂着一颗火球，那就是太阳了。

  还未下船，我就看到夕阳西下，一个红红的火球浮于花海。当为浮光跃金。要饱眼福，脚下赶了几步，一不留意，便被超高的台阶绊倒，额头重重叩在顶层台阶上，肿起一个青疱。再抬起头来，不禁狂呼：啊，夕阳！我的太阳！

  葫芦里竟是这般世界。（文/刘运勇）