嘉陵江古称阆水，阆即隍、即无水城壕，巴人俗语就叫作干河沟儿。阆字朝外开阔似开门。倘若四处张望，无遮无拦的，极目天地舒展。对这个解说颇有一些怀疑。嘉陵江流淌过连绵不断的秦岭，从什么角度观看，才能够阔若平野的嘛？须得抬头仰望朝天上看才能见到的罢。好像说天似穹庐，那就有些弧度，为似平而非平。还有一个佐证，百科全书中释义，阆也是阆风巅的省称，其为仙山名，为传说中神仙居住的地方，可知倘若向下方看。浩荡如阆水，壕沟里蓄积得满满，那还搬上天空，成为一条天上的河流了？阆水只是地上河流，或者，以旱壕而有水翻腾，想必如逢了甘露。降雨当然可以想象成祈来的嘛。旧时嘉陵江沿线，应该有祈雨那类活动的。巫师于烈日下，头戴斗笠、身披蓑衣、光膀赤脚，拿着铃铛跳呀跳，数日鼓舞，就会天降甘霖。所谓沛雨。阆水出陕西省凤县，发源地就在嘉陵谷，故称嘉陵江。其谷高大而空阔，虽岌岌于仰视，不得其高、不得其窄、不得其阴晦，有天水之称，故誉美而增远。阆水源头冲出代王山之后，一路收八渡河、西汉水、白龙江、渠江、涪江等支流，径流了两千七百里，于广元市朝天区溢出朝阳峡，在四川盆地纵横泱荡，剖开华蓥山脉，至重庆城与长江夹恃东流，一混一清，两江形如拱手朝天，遂成朝天门绝妙佳景。

  据说，阆水有两道源。其东源出陕西省凤县代王山的东峪河，其西源出甘肃省天水市齐寿山的西汉水；还有专家认为，发源碌曲县若尔盖草原的白龙江为阆水之源；经中国长江水利委员会确认，凤县东峪河为其正源。这条阆水，循着东峪沟，由东南流向西北，至老街附近陡地转回了西南，进入甘肃省两当县境内的煎茶坪后，收纳了清姜河。陕西境内的水段即称古道河。东峪河与清姜河分别转成西南向和东北向，相背而流，直入略阳县境内，方由鱼关石进入了甘肃省徽县境，河床仅宽六十余米，汇流甘溪沟、小河、西汉水、八渡河等，百折千绕，其两岸拓宽至二百余米，于登蹬垭强势出境，流入宁强县境内。这水流过去，并非缓行，而是激浪。哗哗地冲击着南部秦岭，制造出七弯八拐的盘曲河道，继则由北向南过阳平关，折向西南流，在青滩庙前沛沛然入川。

  上游那一道水，再怎么看，都是透明的。水里五彩鹅卵石、纤瘦小草，以及躲在枯叶残梗下的小鱼儿，全都清晰可见，不大好动甚至呆滞。宛如傻傻的了。或许季节变换后，既不能把它们搅浑，或者又不被鼓燥。水清丝丝儿的滑腻。那些腾跃不停的水哟，简直就是山里那些咿唔的歌儿，呼啦啦的，顾自往低矮空旷处泻去。人须逐水草而居。在甘肃境之内，因为秦岭谷坡陡峭，阆水往往曲流深切。河底与坡顶相对高度总在两百米至四百米之间。看看像不像壁垒？沿河且无连续性梯坡地，出现了较大的宽谷，凝聚起极大人气，成为沿江重要的农业与商业区。

  阆水就那么从门缝中勉强挤出，层层翻越了门坎，以难以想象的敏捷与澎湃，跃下一个个青石台阶去了。

  水入四川，又生起如何一番景象，受到民众的顶礼膜拜呢？广元市的明月峡，为阆水入蜀的第一道峡谷，白龙江左抱，阆水右挽，于葭萌关下汇流，始称为嘉陵江。这是源头以来的第二次汇聚。巍巍明月峡中，江水如月光般清冷，明月亦如江水般朗润。江风兀地把岸边树冠吹得翻过，白花花一片，跟即紧紧地压住，似乎无知无觉的模样。再翻回的树叶儿，又尽都绿了，深绿、翠绿、嫩绿、浅绿，直绿得发白，无论从哪个角度观看，都没有杂色。座座山峰绿得坡顶那段天都青了。峰峦和青云倒映于水中，被粘贴、被扭曲、被切割，天地虽非一致，人情却勾连起来了，凭借无垠的想像，去解说一个混沌的世界或者一个古老的故事。

  惟有峡口，阆水被白龙江横里一拦，激起长长弯弯的微浪，宛若画出了半个圆圈，如初十夜的月亮。因为视角的差异，往往会出现月牙、半月、圆月亮，还会出现高矮水。正是月亮潮汐导致。高水张牙舞爪的，对着来观水者，欲扑非扑；矮水那么温柔地，流淌得悄无声息，就平铺在人们眼前，如一匹拖开的银灰锦缎。

  总觉得世界就是水构成的，或者是水平的，人们不太喜欢大起大落。

  阆水与白龙江并流时，江流宛转，其形如太极图，步步临近史称葭萌关的昭化城。葭萌关是巴蜀连接中原的最重要的关隘。旧时，倘若从成都到长安，须从葭萌西门进、东门出；从长安到成都，得从葭萌东门进、西门出。成了二种不同之取舍。舍此必须绕道，而人们偏不愿意去绕行，一味到城下来选择。甚至在昭化建城前，成都到长安间的道路连通，都是先有路而后有城的，其艰险程度至道路不通即无城，所以巴蜀虽弱小亦可以坐井观天的。传说，周慎靓王五年，巴蜀二王仇争，出现了一个机会，秦惠文王派遣张仪和司马错伐蜀。秦军从今陕西勉县向西南行，过七盘关，入了蜀国境内，再行军，就得经朝天驿走剑门关。秦惠文王担心入蜀无路，令人催告了五石牛，对外宣传此牛能屎金。蜀王贪图金牛，派五丁力士开通了道路，故称金牛道，即当今的蜀道了。葭萌关就是这条古道上的要隘。秦军通过了葭萌关，再见阆水苍茫，满怀喜悦有向谁说，终于假道以灭蜀。

  阆水呀阆水，哗啦啦的流淌，逢旱不枯、逢雨不涝，行旅舟楫畅通，究竟蕴有何种魅力，积攒着什么？

  这得据史而言，翻翻字句艰深的古籍，看一看圣人何说了。就在那些水渍虫啮的字里行间里，细细辨认上下五千年的风云变幻及人情冷暖，反复捉摸阆水水系的每一条溪流。常说历史和人情都是一本大书。后人寻章摘句，咀嚼得闹心了，好不容易翻出一种解释。

  阆水你就是我的嫂嫂我的哥。

  唐代大诗人杜甫作《阆水歌》，道出无比的羡慕呀，给后人营造个绝美意境，那歌声悠远淳厚，且滚滚向南去，其诗云：

  嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。

  正怜日破浪花出，更复春从沙际归。

  巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。

  阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。

  自是赞美水色之美之妙之绝，确是日出浪花红、春染沙洲绿的，江水流过去，当然清澄若无，再深的江底都能够纤毫可见，人至江畔、船至江心，仿佛飘飞半空，能够找到的只是入画的感觉了。纯粹一整块翡翠。在两千七百里的嘉陵江中，划轻舟而过巴蜀，何等爽快何等地幸运的噻！而醉卧于舱面，随便跷一跷脚，都是那般逍遥那般自在了罢，所以天下稀奇。

  这是巴蜀所有水上过客的第一感受。

  虽然过客匆匆，可你历经的地域不同呀，不是渺茫大海，是从嘉陵江经过。

  这是何等的恬淡自由，那片土地，又是多么地自耕自足。人人都说阆水好，那是一个好地方，可比不过阆人的情深意长。据说，杜甫至阆中，是凭吊好友房琯的，故诗中景物虽然美好，不免可怜人至已断肠，还不仅仅诗人肠断，阆中胜事，观之肠断去天涯。

  当然了，要搜寻历史大人物，还得往下走，随一江碧浪，到葭萌关去，以城池变幻为线索，搜括前人余蜡，以为今人之谈资。

  三国时候，刘备为抗击张鲁，从荆州入川，驻跸于葭萌关，吸纳庞统计策，实施厚树恩德、广收人心的策略，成就了蜀汉的帝业，改葭萌关名为汉寿县，寓意蜀汉的统治与日月同寿。故当地传播有蜀汉兴、隆中谋、葭萌起的朗朗童谣。晋司马氏一统天下后，改汉寿为晋寿，着意于追求国运长久。东晋分晋寿置晋安、益昌二县，晋安县的治所就在晋寿县南，益昌县的治所在今昭化城。隋杨氏不知何意，复用秦汉旧名，改晋安为葭萌。一直延续到北宋。开宝五年时候，宋太祖赞葭萌关昭示皇恩、以化万民，遂更改县名为昭化了。他们怎么尽都如此率性而为呢？筑昭化县古城墙之后，葭萌关依然保存，就是昭化城之临清门。便是临了一条清江。其门，既昭化古城之西门，也是葭萌关的关口。据史料记载：以城为关的关隘，中国仅此一处，其它地方的城和关，都是分别设置的。

  因此，这座昭化古关城，便被誉为中国古建制的活化石了。以古往今来战略家的眼光看，葭萌关陆路上通汉中、下至成都，水道顺嘉陵江而下直达重镇阆中，再过重庆就可以无障碍地下江南，所谓“峰连玉垒，地接锦城，襟剑阁而带葭萌，踞嘉陵而枕白水，诚天设之雄也”。如今，这座雄关的砖砌拱形关门依然存在，屹立于条石垒起的关墙之中，葭萌关前与关后，山峦重叠、危岩峭壁，一条石板小径险峻而且曲折，盘桓宛转直至关上，旁有宝成铁路的电气机车从关下经过，给古城增添了浓厚的现代色彩。四周围那高高的城墙、完好的城门、青石铺砌的街道，使无数踏青采风者，领略到秦时明月汉时关的无限风光。

  关下便是阆水，从中游起，改称为嘉陵江，那是流不尽的一江清波，道不完的一江史实呀！

  嘉陵江呀巴蜀的大江，江河日下，就是半江红日半江舟楫，怎么说了，那条阆水，那条白龙江呀，你要绕过多少峡谷多少平畴多少山岭，成就了一条嘉陵江？

  无论江、无论河，无论塘库之水，均为人生命中之不可或缺，是一切生命之源、之维系、之繁衍因。生命有了水也就有了存活的可能噻。水还是颇有性格的嘞。的确，水有刚柔之分、酸甜之别、清浊之异，所以有温顺有大度有暴烈。阆水个性即无阻挡地跌宕冲撞。这有一些人的性格，惹火了激怒了气急了，就不屈不挠地斗争，直至达到目的而罢。现代物理学认为，任何水，有软硬之分。软水不含或含较少的可溶性钙镁化合物，江水、河水和淡水湖水等，乃自然软水。硬水恰恰相反。硬水对人体健康不直接造成危害，却给生活制造很多麻烦，比如用水器具结水垢、减低了清洁剂的洗涤效果。如此，认为女孩儿都是水做的，那就太简单了。广元城里的那个女孩武曌，聪明绝顶、美貌过人、智计百出，性格犹如硬水，虽然水还是水，应对之道以无孔不入，结果当了皇帝。硬硬的性格经过皇室生涯被处理成一泓软水。那是权力磨合、命运较量，甚至生命琢磨，所出现的种种特异现象。难道不是那样的么？去到广元皇泽寺，反复揣摩几番，会不令人顿生感慨么？

  皇泽寺作为唐宋旅游景点，已经打造得焕然一新，那些体现盛唐荣光的绘画、展示皇室辉煌的建筑，使游者仿佛倒穿回盛唐时代，领略不同于当今的情感与操守。水是穿越时空最便捷的方式。不知天水从何处涌来，不知地水向何处浸去，它们以本相逐草根而居，无阻碍之愁，有奔腾跳跃便宜，一泻千里，凝眸认识眼前世界，万事万物皆傍生傍过，岂非美哉快也？

  那女孩儿，究竟是用硬水做的，还是用软水做的，都有谁个能够知道？

  这命题的提出，颇有些令人尴尬，没有人会是单纯用水做的，也就没水能单够独做成男孩与女孩。但不管硬水还是软水它们都是一滴水。在人们凝视的眼里，有了那条江，一条呼啸澎湃的嘉陵江，在先叫作阆水。三千年后称谓如何？大唐会昌元年，辛酉科进士第三名的薛逢，作有咏嘉陵江一诗，感天子擢拔恩宠。其诗即云：

  备问嘉陵江水湄，

  百川东去尔西之。

  但教清浅源流在，

  天路朝宗会有期。

  亦是朝天一词出处，满满的幸福感呀，当然是天赐了。读书人攀越天路宛若鲤鱼跃上龙门。经过这条蜀中水道之后，全巴蜀的灵气都收拢了，怎么少得了进士和状元！

  阆水你就是我的历史我的河。

  阆水改称嘉陵江，因天赐亦因人为，天人感应之下，无非更换一个名字而已。

  水过昭化城，嘉陵江就进入中游了，所谓浩浩荡荡是也。从昭化至合川这一段航程，自古得舟楫之便，沿途农业和商业十分发达，易为人觊觎。所以历代争战中巴蜀不休，小至争柴米油盐、大则争地争民，得到了巴蜀就十足得了天下。世无不争者。这条流水呀，筛过了太多的历史，含辛酸吞血泪熬艰苦，巴人蜀人最终打成了一家人。他们当然经过了争斗、和解、融合，而达至巴蜀那样一个群体，如白龙江、阆水相交汇。

  嘉陵江进入四川之后，自然形成一道天然的防御战线，沿途故垒高筑，无处不设防，亦无丁不成兵。蜀人并不羸弱！你看江上那些操舟之人，裸着暗红胳膊、露出乌黑胸脯、赤着斑茧大脚，仿佛钉铆在船板之上，个个纹丝不动，迎风的姿态如一根根船桅杆，被江风鼓动着，向阆中旧城驶去。

  风呼啸兮，风吹动了，风高唱着，一条水，那盘横几万万年的阆水，就要渊涵众汇了，终究向着东方太阳，跃然而去。

  阆水是否于阆中结束，自古均无定论，可它肯定就要叫作嘉陵江的了。跟发源地嘉陵谷同一个名字。所以世界文化卫生组织已公开确认，阆中是唯一千年古县、四大古城之一，还是春节发源地、著名风水古城、中国古代的天文中心。

  阆中似乎有了阆水中段那样一个定义。

  能够发明春节那种全国性活动的，定系仙人一族，也可以叫作天族。阆地那些披簑戴笠者也就是天仙一族？他们把自家亲戚镌刻于石岩，神仙们个个风姿绰约、大耳阔口，不沾人间烟火食。古代天文学便也就是人神交往的成果了。每至阆中，那处就有人夸耀，说他们是神仙后裔。然则神仙是个啥？肯定不需要用岩石镌刻，要么是某种气体，要么是水做成的，过后分分合合，从阆水下汇长江，翩翩然回到海水里去了。三闾大夫屈原在《楚辞·渔夫》中就夸耀说：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。洗净了泥巴脚，才可以往天上走哩，即为朝天之确证。你在阆中观看宇宙，天体格外明晰，当然会获得一切真相，那世界确实也更加美好，星熣月灿、云飞雾平，非沿溯其余地区可以攀比。

  有资料显示，阆水是中国长江水系含沙量最大的河流，略阳站的年平均含沙量为每立方米近八千克，最大年含沙量竟达每立方米近二十二千克。只是到昭化，泥水为四川盆地所澄清，须至北碚三峡，重新激浪穿石，才凸显出水族的巨大威力。嘉陵江水今之所以清，是因为山先青翠了，中游两岸丘陵，处处种树植草，流水憨然沉淀，豁然一片青山绿水。

  如此，嘉陵江挟秦陇的风雪，一路奔腾，入广安市武胜县境，东关沱与西关沱左环右绕，再次盘曲为阴阳太极的双鱼图形。太极双鱼以人性格刚柔互补而喻示一种启迪。武胜人拦河筑坝截流，修建起了东关和西关电站，蓄水已成湖。太极湖由此而成。这条水道，因了人类拦截，以致水面辽阔、烟波浩淼。武胜县政府驻沿口镇。这座号称嘉陵江流域的川东第一古镇，始造于明末清初，完整地保留着明清时代的建筑风格，镇内多寺庙，马家清真寺和黄家清真寺具有浓郁的伊斯兰教特色。沿口镇依山而建，顺山势而就，街道全都用大青石板铺成，全长三千余尺，经千百年风雨及人步磨砺，石板成光滑圆润的凹型，街道两侧店铺、茶房、酒廊、戏院等生活设施一应俱全，至今保存完好。位于农林乡方家沟村的宝箴塞，具有闽南团城建筑风格，近观恰似江南民居。这座古塞占地面积达两万六千余平方米，内置八个天井，共有一百零八道门，塞墙高六点五米、长五百六十米，视地势及其需要，筑墙宽四十厘米至一米五十。宝箴塞分前后两期工程来修建，先建正塞，然后建尾塞，历时长达四十多年。应是抗击白莲教起义所精心修筑的。正塞和尾塞之间建有戏楼、戏台，设计精致，为塞内的休闲娱乐中心。塞之左右各建有厨房一处，设有种植奇花异草的后花园，还凿出了自然涌泉的水井、消防池、饭堂、仓储、厕所等设施。

  以县城而保留古镇风貌，充分体现了当地人恋旧的心态，邓小平曾经褐衣斗蓬，走出了广安城，过沿口码头走向世界，他回望宝箴塞的五千尺墙垒时，定有一番从此鲲鹏展翅的无比兴奋，汩汩不绝地涌上了心头。

  如今，武胜县有三类道路，可以通达四方。往重庆去的南渝高速公路，于境内全长近二十三千米，沿途经过石盘、沿口、街子等六个乡镇；去往成都的国道二一二线于境内长三十余千米，途经八一、烈面、金牛、万善、万隆等五个乡镇；省道三零四线于境内长四十六千米，途经猛山、白坪、鸣钟、宝箴塞等十个乡镇。简直就是一张密布的公路巨网！兰渝铁路作为一条连接中国西北至西南的重要出海大通道，过境武胜县二十六千米，贯通县境设立站点，有广安、华蓥、庆华和南充，合川火车站紧邻其他的周边。水路那就是烟波浩渺的嘉陵江了。因其重要而居中，嘉陵江第一个渔港落户武胜，内设县级渔政执法管理中心、水产品交易市场和渔船码头，可以停靠渔业船舶两百艘，水产品年交易量上万吨，是川东最大的水产品交易市场。

  水清清的结果，江山永固，也应该是天蓝蓝了吧。昭化至合川一段嘉陵江中游，河道逐渐开阔了许多，宽度也由七十米扩至四百米之间，地形从盆地北部深丘逐渐过渡到浅丘区，曲流、台阶地和冲沟十分发育，比降变缓，与涪江、渠江的中下游构成了川中盆地，故自古便有航运之利，为战时军队后勤便宜通道。

  人们说，盆地即是粮仓，有了水，有了平整的土地，怎么会缺粮食呢？

  嘉陵江入重庆市境内后，古时称渝水，故重庆又简称渝。原来嘉陵江是重庆的母亲河！阆水第三次汇合了渠江、涪江于三汇镇，又在北碚区纳黑水滩河、后河，再过渝北区、江北区，至渝中区朝天门汇入长江。

  好一条至清至洁至纯至净的美水哦！

  合川以下嘉陵江为阆水的下游，经过四川盆地东侧的平行岭谷区域，地势复回为山区，水面保持在一百五十米至四百米之间，横切华蓥山南延支脉的九峰山、缙云山、中梁山之后，形成了风光绮丽的沥濞、温塘、观音峡三峡谷，扼川北水路咽喉。境内白龙江、渠江、涪江、西河连接了大小支流共九十九条。其水量甲西部，年过境流量达到七百三十亿立方米，径流量相当于黄河的一点五倍，人均拥有水量是全国的十九倍。人类总是希图改造自然的。为了充分利用江河的水能，从上世纪五十年代到八十年代，当地人奋发图强，在合川共建成大小水电站十二座，总装机容量达到二千六百万千瓦以上。国家西部大开发的首批十大工程、草街航电枢纽蓄水成库后，形成了合川城在江中、江在城中的绝佳美景，所建成文峰塔公园、合川人民广场、高职教城滨江景观带、花滩国际新城滨江生态公园、白鹿山滨江景观带等，使合川成为了名副其实的山水宜居城市。

  众水汇合而称川，有了水，也就有了生存的根本。合川城就是个确证。一部苍茫合川历史，围绕水而奔腾澎湃，扩展到上游昭化下游重庆，创造出辉煌的奇迹哩。

  古钓鱼城就位于嘉陵江南岸高处，占地约二千五百平方米，原为钓鱼山，相传一巨神曾经坐于山顶，伸长竿钓嘉陵江中之巨鱼，企图解除一方百姓饥馑。吃鱼也能填饱肚腹。钓鱼城还是明末抗元的嘉陵江防线的一座坚固壁垒，周围峭壁千寻，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，俨然兵家雄关，易守难攻。公元一二五九年，钓鱼城军民多次出击，打退了蒙军统帅蒙哥汗的进攻，使之中炮风伤重，退至温汤峡而亡故；之后，合川军民坚持了长达三十六年的钓鱼城保卫战，创下中外战争史上罕见的以弱胜强战例。随着蒙古民族取得对中原的统治权，钓鱼城守军顺应国家大局，率军民加入新朝，使百姓因战争结束，享受到数百年和平生涯。古钓鱼城的主要景点至今尚存。历经七百七十年，其城门、城墙、皇宫、武道衙门、步军营、水军码头等遗址，仍风采依旧，其钓鱼台、护国寺、悬佛寺、千佛石窟、天泉洞、飞檐洞、皇洞等名胜，仍古迹不变，元、明、清三代所遗留的大量诗赋辞章、浮雕碑刻可寻，人们不时前往参观，以获取战争与和平的启示。

  重庆历史文化名镇涞滩的二佛寺，距合川城东北约四十千米，其摩崖石刻造像的雕刻技艺十分精湛，佛像略小于乐山大佛，为全国罕见的佛教禅宗造像的凝聚点。二佛寺分为上下两殿。上殿坐落鹫峰山顶，殿宇规模十分庞大，殿堂宏伟，由大山门、玉皇殿、大雄殿、观音殿、左右配殿和排房组成，完全按禅宗伽蓝七堂布局，形成封闭的四合院，整个建筑讲究整体的对称呼应，既错落有致，又追求建筑个性；下殿是依山建造的两楼一底的大型殿堂，殿宇檐拱翼展，势若飞动。据史料记载：公元八八一年，唐僧宗曾遣使莅临二佛寺祈祷，说明该寺当时已具相当的规模；进入了宋代初，二佛寺的香火达到了鼎盛，并且依山开凿佛像。现存主要龛窟共四十二个，全部造像一千七百余尊，集中镌刻在下殿的北、西、南三面岩石之上。北岩主龛《说法图》为二佛寺造像的核心部分。主体雕像释迦牟尼佛神态慈祥、衣纹流畅，通高达十二点五米。寺内存有明正德十三年《重建轻峰禅寺记》碑，其中有记载：“全蜀大佛有三，而宕渠涞滩镇日鹫峰盖其二佛也。”宕渠是明代合川的县名，这座石刻佛像确为当今蜀中第二大佛，主龛以释迦牟尼佛说法图为中心，将迦叶、十地菩萨、六位排宗祖师和众多的罗汉高僧融为一体，巧妙地谛造出了一个规模庞大、气势恢宏的禅宗道场，二佛寺得名不虚。

  育才学校的旧址位于合川草街镇凤凰村古圣寺内。古圣寺原名虎声寺，清康熙四十九年重建寺庙时候，掘得明代隆庆年间的洪钟和残碣残碑，遂更名为了古圣寺。现存牛王、大雄、观音三大殿、善堂和厢房十余间。一九三九年，教育家陶行知在古圣寺创办育才学校，招收因中日战争爆发而流离失所的难童。初期就有学生七十余人，而后达到三百人。开设语文、数学、物理、化学、历史、地理、英语、哲学、常识、音乐、体育等课程。育才学校得到了中共南方局的大力支持。一九四八年后，育才学校迁至重庆红岩村后迁谢家湾，改名重庆第二十中学，学校旧址为重庆市爱国主义教育基地，重庆直辖后成为第一批重庆市文物保护单位，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位的名单。

  我不禁要问：难道这里人杰地灵，难道这里风和日丽，难道这里水清神明？

  上世纪五十年代末，在合川石岭乡古楼山，发掘出了一具恐龙化石，为较完整蜥脚类恐龙，骨架全长二十二米，体高三点五米，距今一亿三千万年以上，即命名为合川马门溪龙，这在古地理学上有着重大价值。

  还有什么秘密，在阆水横越时候，时不时地闪现，给今人以莫大惊喜哩？

  嘉陵江水滔滔，上通甘陕、下接重庆，流域内有大小通航河道二十三条，营运里程达到三千六百千米，彻底沟通了长江与西北的黄金水道，为历代用兵陕甘南部的漕运路线。这个黄金水道的作用，在和平年代，沿江出现了无数的港口，譬如广元港、阆中港、南充港、合川港、果园港等，影响至今生生不息。

  阆水你就是我的嘉陵我的歌。

  嘉陵江洞穿北碚之时，峡谷皆崖岸高耸，峭拔幽深，其地势十分险要，宛如长江三峡之缩影，所以称为嘉陵江小三峡。沥濞峡为上峡口，长而且宽，在石灰岩构成的岩壁上，有多级溶洞发育，形如人鼻孔，暗河水从洞孔中汩汩冒出，长年不断；温塘峡又名温泉峡，位于江之中部，因峡中有三股温泉得名，峡长二千五百米，峡谷深邃，江水平静，风光妩媚多姿；观音峡居于下峡口，亦势不可递夺，因江畔有观音庙而得名。

  再往下淌，那就是绕城而过的渝水了。渝字基本义为改变。人们在渴望着改变什么，当然应该是态度、感情、命运，一旦转变了，这条阆水这条嘉陵江还能够腾飞么？当然是要高高飞腾的，要跨越命运的束缚，向长江奔去、向东海而去，逾越一切宿命。

  回过头来，再探索一下阆之意吧，《海内十洲记·昆仑》释其意云：山三角：其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰崑仑宫。既然地处昆仑山巅峰，又存阆风巅、阆风、阆邱、阆风台、阆山之谓，阆水华丽变身为嘉陵江、为渝水。惟有唐人杜甫放荡形骸，再高唱一首阆山歌，应该是十分自然的吧。果不其然，他途经阆州的时候，绾合巴蜀风情，不禁放声高歌了：

  阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。

  松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。

  那知根无鬼神会？已觉气与嵩华敌。

  中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。

  巴人蜀人俱都感觉，阆即一座朝天门，因为美丽的嘉陵江淌过，吸纳江河溪流，推开了这门，冲出了高峡，汇进了万里长江，投入无边无际的苍茫的大海。

  而海纳百川。

  （文/刘运勇）